ജനനം
|
||||
മരണം
|
26–36 AD/CE. (ക്രിസ്ത്യാനികൾ
അദ്ദേഹം മൂന്നുനാൾക്കുശേഷംഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതായിവിശ്വസിക്കുന്നു.)
കാൽവറി, ജോസെഫൂസിന്റെ രണ്ടാം ജറൂസലേം മതിലിനു പുറത്ത്, യൂദയാ പ്രവിശ്യ, റോമാ സാമ്രാജ്യം |
|||
മരണ കാരണം
|
||||
ശവകുടീരം
|
ഒരു പൂന്തോട്ടത്തിലുള്ള
ശവക്കല്ലറ, പരമ്പരാഗത
വിശ്വാസപ്രകാരം ഇന്ന് വിശുദ്ധ ശവകുടീരത്തിന്റെ പള്ളിനിലകൊള്ളുന്ന സ്ഥാനത്ത്[1]
|
|||
ഉദ്യോഗം
|
||||
സ്വന്തം നാട്
|
||||
ഈശോ, ഈശോമിശിഹാ, യേശു ക്രിസ്തു എന്നൊക്കെ അറിയപ്പെടുന്ന നസ്രത്തിലെ യേശു (7–2 BC/BCE to 26–36 AD/CE), ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ കേന്ദ്രപുരുഷനും മിക്ക
ക്രിസ്ത്യാനികളും ദൈവത്തിന്റെ അവതാരമായി കരുതുന്നതും മറ്റു പല മതങ്ങളിലും
പ്രധാന്യമുള്ളതുമായ വ്യക്തിയാണ്.
യേശു ക്രിസ്തു എന്ന് പൊതുവായി ഇദ്ദേഹം
അറിയപ്പെടുന്നെങ്കിലും ക്രിസ്തു എന്നത് പേരിന്റെ ഭാഗമല്ല.
അഭിഷിക്തൻ എന്നർത്ഥമുള്ള ഈ വാക്ക് യേശു എന്ന നാമത്തിനൊപ്പം ക്രിസ്ത്യാനികൾ
ഉപയോഗിച്ചു വരുന്ന സ്ഥാനപ്പേരാണ്.
ക്രിസ്തുമത വിശ്വാസ പ്രകാരം യേശു
പഴയനിയമത്തിൽ ഇസ്രയേൽ ജനതയ്ക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്ന മിശിഹായും ലോകരക്ഷക്കായി
മനുഷ്യാവതാരമെടുത്ത ദൈവപുത്രനുമാണ്
ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് യേശുവിന്റെ കുരിശിലെ മരണത്തിലും അതുവഴി
സാധിച്ചെടുത്തതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യകുലത്തിന്റെരക്ഷയിലുമാണ്.
യേശുവിനേക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റു ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസങ്ങളിൽ
പ്രധാനപ്പെട്ടവ അദ്ദേഹം പുരുഷേച്ഛയിൽ നിന്നല്ലാതെ ജനിച്ചവനും അനേകം അദ്ഭുതങ്ങൾപ്രവർത്തിച്ചവനും
സഭാ സ്ഥാപനം നടത്തിയവനും മരണശേഷം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ്സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്തവനും അവസാന നാളിൽ വീണ്ടും വരാനിരിക്കുന്നവനുമാണെന്നതാണ്.
ക്രിസ്ത്യാനികൾ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും യേശുവിനെ ദൈവവുമായുള്ള
അനുരഞ്ജനം സാധ്യമാക്കിയദൈവപുത്രനും ത്രിത്വത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ ആളുമായി ആരാധിക്കുന്നു. എന്നാൽ
ത്രിത്വം എന്ന ആശയം അംഗീകരിക്കാത്ത ചില ക്രൈസ്തവ വിഭാഗങ്ങൾ യേശുവിന് പിതാവിന് തുല്യമായ ദൈവികത നൽകുന്നില്ല.
പേരിനു പിന്നിൽ
യേശു എന്ന വാക്ക് യെഹോശുവ ( יהושע ) (ഇംഗ്ലീഷിൽ
ജോഷ്വ) എന്ന ഹീബ്രു വാക്കിന്റെ രൂപഭേദമാണ്. 'യഹോവ രക്ഷയാകുന്നു' എന്നാണ് ഈ പേരിന്റെ അർത്ഥം.
ക്രിസ്തു
എന്ന പദമാകട്ടെ അഭിഷക്തൻ എന്നർത്ഥമുള്ള ക്രിസ്തോസ് എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്നാണ് രൂപം കൊണ്ടത്.
പൗരസ്ത്യ
സുറിയാനിയിൽ ഈശോ എന്നും പാശ്ചാത്യ സുറിയാനിയിൽ യേശു എന്നുമാണ് ഉച്ചാരണം.
ജീവിതരേഖ (വെക്തമായ ഒരു രേകകള് ഒന്നും ഇപ്പോളും ഇല്ല ? )
യേശു ജനിച്ച വർഷവും സമയവും സംബന്ധിച്ച് പണ്ഡിതരുടെ
ഇടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്.
യേശു
ജനിച്ചത് ബി.സി. 7-നും 2-നും ഇടയിലാണെന്നും, മരിച്ചത്
ഏ.ഡി.26-നും 36-നും ഇടയിലാണെന്നും വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകാരം കാണുന്നു.
ഇന്നത്തെ പാശ്ചാത്യരീതിയിലുള്ള വർഷക്കണക്ക്
ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിനുശേഷമുള്ള വർഷങ്ങൾ എണ്ണാൻ പുരാതനകാലം മുതൽ നടന്ന
ശ്രമത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
മത്തായിയുടെ സുവിശേഷമനുസരിച്ച് യേശുവിന്റെ ജനനം ബി.സി. 4ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മരിച്ച ശ്രേഷ്ഠനായ ഹെറോദേസിന്റെകാലത്തായിരുന്നു.
എന്നാൽ ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷമനുസരിച്ച് യേശുവിന്റെ ജനനം ഏ.ഡി. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നടന്ന സിറിയയിലെയും യൂദയായിലെയും ആദ്യത്തെ
ജനസംഖ്യാക്കണക്കെടുപ്പിന്റെ കാലത്താണ്.
ലഭ്യമായ
തെളിവുകളനുസരിച്ച് ഡിസംബർ 25ആം തിയതി യേശുവിന്റെ ജനനം ആഘോഷിക്കാൻ
തുടങ്ങിയത് ഏ.ഡി. 354ൽ റോമിലാണ്.
ഈ പതിവ് അർമേനിയൻ സഭയൊഴിച്ചുള്ള പൗരസ്ത്യ ക്രിസ്തീയ
സഭകൾ സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് പിന്നീടാണ്.
അർമേനിയൻ സഭ ജനുവരി 6ആംതിയതി ആണ് ക്രിസ്തുമസ് ആഘോഷിക്കുന്നത് പലപ്പോഴായി
വർഷത്തിലെ എല്ലാ മാസങ്ങളിലും തന്നെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിയതി
കണക്കാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
യേശുവിന്റെ സുവിശേഷപ്രഘോഷണകാലഘട്ടം
സ്നാപകയോഹന്നാന്റെ പ്രഘോഷണകാലഘട്ടത്തിനുശേഷമായിരുന്നു.
സ്നാപകയോഹന്നാൻ പ്രഘോഷണം തുടങ്ങിയത്
തിബേരിയൂസ് സീസറിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ പതിനഞ്ചാം വർഷമായിരുന്നു,
ഏതാണ്ട് 28/29 ഏ.ഡി.യിൽ. യേശുവിന്റെ സുവിശേഷപ്രഘോഷണകാലം സിനോപ്റ്റിക്ക്
സുവിശേഷണങ്ങൾപ്രകാരം ഒരു വർഷവും യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷപ്രകാരം മൂന്നുവർഷവും നീണ്ടുനിന്നു.
സുവിശേഷങ്ങളനുസരിച്ച് യേശുവിന്റെ മരണം പൊന്തിയോസ്
പീലാത്തോസ് യൂദായുടെ റോമൻ പ്രൊക്കുറേറ്റർ ആയിരുന്ന ഏ.ഡി. 26ആം നൂറ്റാണ്ടിനും ഏ.ഡി.
36ആം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള കാലത്താണ് സംഭവിച്ചത്.
ജൂത ചരിത്രകാരനായ യോസഫൂസും ചരിത്രകാരനും റോമൻ സെനറ്ററുമായിരുന്ന താസിത്തൂസും പീലാത്തോസാണ് യേശുവിന്റെ വധിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടത് എന്ന്
സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
അങ്ങനെ നോക്കിയാൽ യേശുവിന്റെ കുരിശുമരണം ഏ.ഡി. 29ആം നൂറ്റാണ്ടിനുമുമ്പോ
ഏ.ഡി. 36ആം നൂറ്റാണ്ടിനുമുമ്പോ ആവാൻ തരമില്ല.
മിക്ക ക്രൈസ്തവ സഭകളും യേശുവിന്റെ കുരിശുമരണം ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ചയും ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പ്പ് ഈസ്റ്റർ ഞായറാഴ്ചയും അനുസ്മരിക്കുന്നു.
സുവിശേഷങ്ങളിലെ യേശു
നാലു സുവിശേഷങ്ങൾ
നല്ല ഇടയനായി യേശുവിനെ
ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (യേശുവിന്റെ ഉപമകളിലൊന്നാണ് നല്ല ഇടയന്റേത്.
യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് പ്രധാനമായും
വിവരങ്ങൾ തരുന്നത് ക്രിസ്തീയ ബൈബിളിന്റെഭാഗമായ നാലു സുവിശേഷങ്ങളാണ്.
അവയിൽ ആദ്യത്തെ മൂന്നു സുവിശേഷങ്ങൾ ഏതാണ്ട് ഒരേ
നിലപാടിൽ നിന്ന് എഴുതപ്പെട്ടവയാണ്. അതിനാൽ അവയെ പൊതുവായി സമാന്തരസുവിശേഷങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
നാലാമത്തേതായ യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം വ്യതിരിക്തമായൊരു
കാഴ്ചപ്പാടാണ് പിന്തുടരുന്നത്.
ജനനം, കുടുംബം,
വംശാവലി
സുവിശേഷങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പലസ്തീനയിൽ റോമൻ മേൽകോയ്മ നിലനിൽക്കേ, യൂദയായിലെ
ബേത്ലഹേമിൽ യേശു ജനിച്ചു.
എന്നാൽ മറിയയും യൗസേപ്പും തമ്മിലുള്ള വിവാഹനിശ്ചയം
കഴിഞ്ഞിരിക്കെ, അവർ
സഹവസിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് അവൾ ദൈവാത്മാവിന്റെ ശക്തിമൂലം ഗർഭം ധരിച്ചതിനാൽ യൗസേപ്പിനെ
യേശുവിന്റെ ജഡത്താലുള്ള പിതാവായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
അദ്ദേഹത്തെ യേശുവിന്റെ വളർത്തുപിതാവായി മാത്രം
കണക്കാക്കുന്നു.
യൗസേപ്പും മറിയവും ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ
ഏറ്റവും മഹാനായ രാജാവായിരുന്ന ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു.
മത്തായിയുടേയും, ലൂക്കായുടേയും സുവിശേഷങ്ങൾ യേശുവിന്റെ വംശാവലി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പരസ്യജീവിതം, കുരിശുമരണം
ബേത്ലഹേമിൽ ജനിച്ച യേശു ഗലീലായിലെ
നസറത്തിൽ മുപ്പതുവയസ്സുവരെ ഏറെ അറിയപ്പെടാത്തവനായി യൗസേപ്പിനും മറിയത്തിനും
കീഴ്വഴങ്ങി ജീവിച്ചു.
മുപ്പതു വയസ്സായപ്പോൾ യോർദ്ദാൻ നദിക്കരെ സ്നാപകയോഹന്നാനിൽ നിന്നു ജ്ഞാനസ്നാനം
സ്വീകരിച്ചതോടെ തുടങ്ങിയ യേശുവിന്റെ പരസ്യജീവിതം, ഗലീലായിലും
യൂദയായിലുമായി, ഏതാണ്ട്
മൂന്നു വർഷം നീണ്ടു നിന്നു. വിശുദ്ധനഗരമായ ജറൂസലേമിലാണ് അത് പര്യവസാനിച്ചത്. സുവിശേഷങ്ങളിൽ
പ്രകടമാകുന്ന യേശുവിന്റെ വ്യക്തിത്വം ആരേയും പിടിച്ചുനിർത്തുന്ന ഒന്നാണ്.[22] അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠനങ്ങൾ യഹൂദമതത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങളിലും വിശ്വാസങ്ങളിലും
അടിയുറച്ചതായിരുന്നെങ്കിലും, അക്കാലത്തെ മതനേതൃത്വത്തിന്
രസിക്കുന്നതായിരുന്നില്ല ആ പഠനങ്ങളുടെ ഊന്നൽ.
പോരാഞ്ഞ് യേശു യഹൂദരും റോമൻ അധികാരികളുമായി
സംഘർഷത്തിനു കാരണമായേക്കും എന്നും യഹൂദനേതൃത്വം ഭയന്നു. ഒടുവിൽ മതനേതൃത്വത്തിന്റെ ഒത്താശയോടെ, റോമൻ അധികാരികൾ ജറൂസലേമിൽ വച്ച്, യഹൂദർ ഈജിപ്തിലെ
അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ മോചനത്തിന്റെ ഓർമ്മ ആചരിക്കുന്ന പെസഹാക്കാലത്ത്,
യേശുവിനെ കുരിശിൽ തറച്ചു കൊന്നു.
മരിച്ച് മൂന്നാം ദിവസം അദ്ദേഹം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു
എന്നും സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്യപ്പെട്ടു എന്നും സുവിശേഷങ്ങളിൽ
രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
മതവീക്ഷണങ്ങൾ
ക്രൈസ്തവ വീക്ഷണം
മുഖ്യധാരാ
ക്രൈസ്തവ വീക്ഷണ പ്രകാരം ദൈവിക ത്രിത്വത്തിലെ രണ്ടാമനായ ദൈവപുത്രന്റെ അഥവാ 'പുത്രനാം ദൈവത്തിന്റെ' മനുഷ്യാവതാരമാണ്
യേശുക്രിസ്തു.
ദൈവിക കല്പന ബോധപൂർവ്വം ലംഘിച്ചതിനാൽ പാപികളായ
മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തെ ദൈവികസ്നേഹത്തിലേക്ക് മടക്കിക്കൊണ്ടു വരാൻ കാലത്തികവിൽ പുത്രനായ
ദൈവം പരിശുദ്ധാത്മ ശക്തിയാൽ കന്യക മറിയാമിന്റെ പുത്രനായി ബേത്ലഹേമിൽ ജനിച്ചു.
യേശുക്രിസ്തു
പൂർണ്ണ ദൈവവും പൂർണ്ണ മനുഷ്യനും ആയിരുന്നു എന്നു മുഖ്യധാരാ സഭകളെല്ലാം തന്നെ
അംഗീകരിക്കുന്നു. പാപമൊഴികെ
മറ്റെല്ലാ കാര്യത്തിലും യേശു എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും തുല്യനെന്നുള്ളതു പോലെ തന്നെ
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവത്വത്തെപ്പറ്റിയുള്ള പരാമർശങ്ങളും ബൈബിളിൽ ഉള്ളതായി ഈ സഭകൾ
വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത്രിത്വവിശ്വാസം പുലർത്തുന്ന യഹോവയുടെ സാക്ഷികളെ പോലെയുള്ള ക്രൈസ്തവസമൂഹങ്ങൾ
യേശുവിന്റെ ദൈവികതയെ പൂർണ്ണമായോ ഭാഗികമായോ നിഷേധിക്കുന്നു. ഇവർ യേശുവിനെ
രക്ഷകനായും, ഏക മദ്ധ്യസ്ഥനായും, പാപപരിഹാരകനായും
മാത്രം കാണുന്നു.
ചരിത്രത്തിലെ യേശു (രേഖകളൊന്നും
ഇല്ലാതെ പോയത് ചരിത്രകാരന്മാരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.)
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമൻ ആധിപത്യത്തിൻ കീഴിലായിരുന്ന, ഗ്രീക്ക് ഭാഷയുടെയും
സംസ്കാരത്തിന്റേയും സ്വാധീനം കാര്യമായുണ്ടായിരുന്ന, ഗലീലായും
യൂദയായും ആണ് യേശുവിന്റെ ഐഹിക ജീവിതത്തിന്റെ സ്ഥലകാലങ്ങൾ ആയി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത്.
ജന്മം കൊണ്ടും വിശ്വാസം കൊണ്ടും അദ്ദേഹം
യഹൂദനായിരുന്നു. റോമാക്കാരും ഗ്രീക്കുകാരും യഹൂദരും, ചരിത്രബോധമുള്ളവരും, ചരിത്രത്തെ
കാര്യമായി എടുക്കുന്നവരും ആയിരുന്നു.
എന്നിട്ടും ക്രൈസ്തവ രേഖകളായ സുവിശേഷങ്ങൾ അല്ലാതെ യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ച്, സമകാലികമായ റോമൻ, ഗ്രീക്ക്, യഹൂദ
രേഖകളൊന്നും ഇല്ലാതെ പോയത് ചരിത്രകാരന്മാരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സമകാലീന
യഹൂദ ചിന്തകനും ചരിത്രകാരനുമായിരുന്ന ഫിലോ(ക്രി.മു. 20 - ക്രി.പി. 50) യേശുവിനെക്കുറിച്ച്
ഒന്നും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.[23]ക്രി.പി.
100-ൽ മരിച്ച ഫ്ലാവിയസ് ജോസഫ് എന്ന യഹൂദ ചരിത്രകാന്റെ രചനകളിൽ
യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ളതായി നേരത്തേ കരുതപ്പെട്ടിരുന്ന പരാമർശം മിക്കവാറും, പിൽക്കാലത്ത് ചേർക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് ഇന്ന് പരക്ക
സമ്മതിക്കപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്.
പുതിയ നിയമത്തിൽ തന്നെയുള്ള വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ പോലും യേശുവിന്റെ ഭൗതിക
ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും തന്നെ പറയുന്നില്ല.
അന്വേഷണങ്ങൾ, നിഗമനങ്ങൾ
അതേസമയം യേശുവിലുള്ള വിശ്വാസം
ചരിത്രഗതിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ വഹിച്ചതും വഹിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ പങ്കു
കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, യേശുവിനെ ഒരു കഥയിലെ കഥാപാത്രമായി
എഴുതിത്തള്ളുക പ്രയാസമാണ് മാണ്. ( അന്വേഷണങ്ങൾഇപ്പോളും നടക്കുന്നുവെക്തമായ രേഗയൊന്നും കണ്ടെത്തിട്ടില്ല )
ചരിത്രത്തിലെ
യേശുവിനെ, കാലാകാലങ്ങളിൽ വിശ്വാസം വച്ചുചേർത്ത പൊടിപ്പും
തൊങ്ങലുമെല്ലാം മാറ്റി, കണ്ടെടുക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പലപ്പോഴും
നടന്നിട്ടുണ്ട്.
പതിനെട്ടും പത്തൊൻപതും നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ജർമ്മനിയിൽ ഈ അന്വേഷണം ഒരു ഹരം തന്നെ ആയിരുന്നു. അത്തരം അന്വേഷണങ്ങളുടെ ഭാഗമായി,
യേശുവിന്റെ പല സുവിശേഷേതര ജീവചരിത്രങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ആ അന്വേഷണ പ്രക്രിയയുടേയും ജീവചരിത്രങ്ങളുടേയും ഒരു
സമഗ്ര പഠനം തന്നെ പ്രസിദ്ധ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും മിഷനറിയും മനുഷ്യസ്നേഹിയും നോബേൽ
സമ്മാന ജേതാവുമായ ആൽബർട്ട് ഷ്വൈറ്റ്സർ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ
ആരംഭത്തിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. "ചരിത്രത്തിലെ യേശുവിനു വേണ്ടിയുള്ള
അന്വേഷണം" (The Quest of Historial
Jesus) എന്നാണ്
പ്രസിദ്ധമായ ആ പഠനഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പേര്.[24]
സാമൂഹ്യപരിഷ്കർത്താവും ധർമ്മഗുരുവും ആയിരുന്ന യേശുവിനെ യുഗാന്തചിന്തയുടെ(eschatology) പ്രവാചകനായി ചിത്രീകരിച്ച സുവിശേഷകന്മാർ അദ്ദേഹത്തോട് അനീതിചെയ്തെന്ന്, ചരിത്രത്തിലെ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ ഷ്വൈറ്റ്സറുടെ പൂർവഗാമികളായിരുന്നവർ പലരും കരുതിയിരുന്നു.
ഇതിനു നേർവിപരീതമായ
നിഗമനങ്ങളിലാണ് തന്റെ പഠനത്തിനൊടുവിൽ ഷ്വൈറ്റ്സർ എത്തിച്ചേർന്നത്. അവയുടെ സംഗ്രഹം ഏതാണ്ടിങ്ങനെയാണ്: വിശ്വാസവുമായി
വഴിപിരിഞ്ഞ ആധുനിക കാലത്തെ സുവിശേഷേതര ജീവചരിത്രങ്ങളിലെ യേശു അവ
എഴുതിയയുക്തിവാദികളുടെ മനോധർമ്മ പ്രകടനങ്ങൾ മാത്രമാണ്.
സുവിശേഷങ്ങൾ ഇഴ പിരിച്ച്, യൂറോപ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ
സൃഷ്ടിയായ ആധുനികയുക്തിയുമായി ഒത്തുപോകുന്ന ഒരു യേശുവിനെ കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമം
വ്യർഥമാണ്. യേശുവിന്റെ സന്മാർഗ്ഗപ്രബോധനങ്ങളെ ആധാരമാക്കി സുവിശേഷങ്ങളിലെ
യുഗാന്തചിന്തയെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനു പകരം യേശുവിനെ നയിച്ചിരുന്ന
യുഗാന്തബോധത്തെ ആധാരമാക്കി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്മാർഗ്ഗചിന്തയെ മനസ്സിലാക്കാൻ
ശ്രമിക്കുകയാണ് വേണ്ടത്.
യേശുവിന്റെ പ്രബോധനങ്ങളുടെ മുഖ്യ പ്രചോദനവും
അടിസ്ഥാനവും യുഗാന്തചിന്തയായിരുന്നു. തന്റെ ജീവിതകാലത്തു തന്നെ ചരിത്രം
പരിസമാപ്തിയിലെത്തുമെന്ന വിശ്വാസത്തിലാണ് യേശു പരസ്യജീവിതം ആരംഭിച്ചതും
ശിഷ്യന്മാരെ സുവിശേഷവേലയ്ക്ക് നിയോഗിച്ചതും. അതു നടക്കാൻ പോകുന്നില്ലെന്ന്
ബോധ്യമായപ്പോൾ, തന്റെ മരണത്തോടെ
യുഗസമാപ്തി എത്തിച്ചേരുമെന്ന വിശ്വാസത്തിൽ സ്വയം ബലികൊടുക്കാൻ അദ്ദേഹം
തീരുമാനിച്ചു. അതിന് അവസരമൊരുക്കും വിധം തന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ശേഷഭാഗം യേശു
രൂപപ്പെടുത്തി.
ഷ്വൈറ്റ്സറുടെ
പഠനത്തിലെ പ്രസിദ്ധമായൊരു ഭാഗം ഇതാണ്:
വരുവാനിരിക്കുന്ന ദൈവപുത്രനാണ് താനെന്ന ബോധത്തോടെ
കടന്നുവരുന്ന യേശു, എല്ലാ ചരിത്രത്തിന്റേയും അന്ത്യം
കുറിക്കാനുള്ള പരിഭ്രമണത്തിനായി ലോകചക്രത്തെ
പിടിച്ചു തിരിക്കുന്നു. ചക്രം തിരിയാൻ വിസമ്മതിക്കുമ്പോൾ അവൻ തന്നെത്തന്നെ
അതിലേക്കെടുത്തെറിയുന്നു.
അപ്പോൾ അവനെ ഞെരിച്ചുകൊണ്ട് അത് തിരിയാൻ
തുടങ്ങുന്നു.
യുഗസമാപ്തിയുടെ സാഹചര്യം ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുന്നതിനു
പകരം അതിനെ നശിപ്പിക്കുകയാണ് അതോടെ അവൻ ചെയ്തത്. എങ്കിലും, മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയാധിപനായി സ്വയം സങ്കല്പിച്ച് ചരിത്രത്തെ തന്റെ
ലക്ഷ്യത്തിനനുസരിച്ച് തിരിച്ചുവിടാൻ മാത്രം അസാമാന്യമഹത്വമുണ്ടായിരുന്ന ഒരു
മനുഷ്യന്റെ ഛിന്നഭിന്നമായ ശരീരവും പേറി ചക്രം ഇപ്പോഴും തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
അതാണ് അവന്റെ വിജയവും അവന്റെ ഭരണവും."[25]
|
”
|
ഷ്വൈറ്റ്സറുടെ
നിഗമങ്ങൾക്കു ശേഷം വലരെക്കാലത്തേക്ക് ചരിത്രത്തിലെ യേശുവിനെ അന്വേഷിക്കുന്ന
പഠനങ്ങൾ കുറവായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ പിന്നെയും അത്തരം പഠനങ്ങൾ ധാരാളമായി
നടക്കുന്നുണ്ട് [26]
യേശുവചനങ്ങൾ (അതില് ഏകദൈവ വചനം ഇല്ല )
നിന്നെപ്പോലെ തന്നെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും
സ്നേഹിക്കുക.
അന്ധൻ അന്ധനെ നയിച്ചാൽ ഇരുവരും കുഴിയിൽ വീഴും.
വാളെടുക്കുന്നവൻ വാളാൽ നശിക്കും.
ദൈവം യോജിപ്പിച്ചത് മനുഷ്യൻ
വേർപ്പെടുത്താതിരിക്കട്ടെ.
സീസറിനുള്ളത് സീസർക്കും ദൈവത്തിനുള്ളത് ദൈവത്തിനും
കൊടുക്കുക.
നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവൻ ആരോ അവനാണ് നിങ്ങളിൽ
ഏറ്റവും വലിയവൻ.
ഒന്നാമനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ അവസാനത്തവനും
എല്ലാവരുടെയും ശുശ്രൂഷകനുമാകണം.
നിങ്ങളുടെ നിക്ഷേപം എവിടെയോ അവിടെയാണ് നിങ്ങളുടെ
ഹൃദയവും.
കണ്ണാണു ശരീരത്തിന്റെ വിളക്ക്. കണ്ണു
കുറ്റമറ്റതെങ്കിൽ ശരീരം മുഴുവൻ പ്രകാശിക്കും. കണ്ണു ദുഷിച്ചതെങ്കിലോ ശരീരം മുഴുവൻ
ഇരുണ്ടുപോകും.
മറ്റുള്ളവർ നിങ്ങളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് നിങ്ങൾ
ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ, അങ്ങനെ തന്നെ
നിങ്ങൾ അവരോടും പെരുമാറുവിൻ
അവലംബം
2. ↑ Some of the historians and Biblical scholars who place the birth
and death of Jesus within this range include D. A. Carson, Douglas J. Moo and Leon Morris. An
Introduction to the New Testament. Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1992, 54, 56
3. ↑ Michael Grant, Jesus: An Historian's Review of the
Gospels, Scribner's, 1977, p. 71; John P. Meier, A
Marginal Jew, Doubleday, 1991–, vol. 1:214; E. P. Sanders, The
Historical Figure of Jesus, Penguin Books, 1993, pp. 10–11, and Ben Witherington III, "Primary
Sources," Christian History 17 (1998) No. 3:12–20.
4. ↑ Based on Liddell & Scott's Greek-English Lexicon: The
word Christ (Greek Χριστός, Christos, "the anointed one") is
a literal translation of "mashiah" used in the
GreekSeptuagint version of the Bible, and
derived from the Greek verb χριω "rub, anoint with scented unguents or
oil, as was done after bathing," "anoint in token of
consecration." -from: en:Messiah
7. ↑ James Leslie Houlden, "Jesus: The Complete Guide",
Continuum International Publishing Group, 2005, ISBN 0-8264-8011-X
8. ↑ Prof. Dr. Şaban Ali Düzgün, "Uncovering Islam: Questions and Answers about Islamic
Beliefs and Teachings",
Ankara: The Presidency of Religious Affairs Publishing, 2004
11. ↑ Some of the historians and Biblical scholars who place the birth
and death of Jesus within this range include D. A. Carson, Douglas J. Moo and Leon Morris. An
Introduction to the New Testament. Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1992, 54, 56
12. ↑ Michael Grant, Jesus: An Historian's Review of the
Gospels, Scribner's, 1977, p. 71; John P. Meier, A
Marginal Jew, Doubleday, 1991–, vol. 1:214; Sanders (1993), pp. 10–11;
and Ben Witherington III, "Primary
Sources," Christian History 17 (1998) No. 3:12–20.
16. ↑ Luke states that John's ministry began in the fifteenth year of
the reign of Tiberius Caesar,
when Pontius Pilate was
governor of Judea,
and Herod was tetrarch of Galilee, and his
brother Philip was tetrarch of the region of Iturea and Trachonitis, and Lysanias was tetrarch
of Abilene, during
the high priesthood of Annas and Caiaphas.
17. ↑ Carol A. Newsom, Sharon H. Ringe, The Women's Bible Commentary,
(Westminster John Knox Press, 1998) page 381. Google Book Search preview
18. ↑ Green, Joel B. (1997). The Gospel of Luke : new international
commentary on the New Testament. Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans Pub. Co.. താളുകൾ. 168.ISBN 0802823157.
19. ↑ Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998). The historical Jesus : a comprehensive guide. Minneapolis: Fortress Press. താളുകൾ. 64–72. ISBN 0800631226.
21. ↑ All four Gospels agree in giving us a picture of a very definite
personality. One is obliged to say: 'Here was a man. This could not have been
invented.' HG Well-ന്റെ A Short History of the World എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്.
23. ↑ ആൽബർട്ട് ഷ്വൈറ്റ്സർ, ചരിത്രത്തിലെ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണം, W.Montgomery-യുടെ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷ
നന്ദി വിക്കിപീഡിയ
K. MUHAMAD BASHEER BASHEER COIMBATORE
basheerdawa@gmail.com
https://www.facebook.com/basheerdawa
islamicinformationmail@gmail.com
idmaile@yahoo.in
basheerdhawa@hotmail.com
Islamic information blogger
09042899396 09489969339
No comments:
Post a Comment